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新的眼光看新約(二)四卷福音書
「福音」是譯自希臘文，意思就是「好信息」。在全部聖經中只有馬太、馬可、路加、約翰這四本書被稱為福音書。因這四本書都是敘述耶穌基督在世33年的生活、工作和言行。耶穌曾問門徒兩個問題，說到我們對祂的認識可有不同方面：
＊ 人說我是誰：對耶穌客觀的認知。憑祂所作所為，眾人對祂的見證，就可知祂是神所差的先知，祂所做的盡都是好的(太21:11; 路24:19; 約9:30-33)。
＊ 你們說我是誰：每個人對耶穌都要有主觀的經歷，都要單獨來認識祂，與祂有個別親密的關係，不能套別人的話，或藉他人的經歷來認知耶穌。
客觀認知和主觀經歷都很重要，藉著別人得著神的啟示，幫助我們認識耶穌。如眾先知考查在他們心裡基督的靈，聖靈也會啟示給人(彼前1:10-12)。別人的看見可以作參考，畢竟自己也要經歷。如神對雅各說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神(創28:13)，但終究，神要成為雅各的神(創28:21)。
□ 為何會有四卷福音書？
福音書被寫成是要為基督作見證，不僅知道基督的生平，更要效法基督的樣式。世上沒有兩個一模一樣的東西，描寫基督生平的福音書，都為基督作見證，雖然有相同的部份，但也有彼此獨特的部分。四卷福音書從四種不同的角度看基督。
1. 基督的屬性：以西結書和啟示錄提到四活物(結1:28; 啟4:7)，有獅、牛、人，和鷹的臉面，這是屬神的子民要被神塑造的形像，就是基督的形像。
2. 福音廣傳：耶穌吩咐門徒要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極作祂的見證(徒1:8)。在天上有數不清被贖百姓，他們是從各國、各族、各民、各方來的(啟7:9)。撒迦利亞書提到有四匹馬奉差要走遍全地(亞1:8-10)。
3. 神愛深廣：神向我們所顯的愛是何等地長、闊、高、深(弗3:18)。
下表列出了四福音書的一些區別：
四福音書的比較
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福音書
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重點
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基督
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對象
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關鍵詞
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馬太 （教師）
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教訓
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君王（獅子）
應許的彌賽亞 -君王
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猶太人
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「應驗」
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馬可 (傳道人)
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神跡
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救贖者 (牛犢)
上主受苦的僕人
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羅馬人
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「隨即」
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路加 (史學家)
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比喻
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人性（人）
無罪的人子
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希臘人 /外邦人
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「人子」
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約翰 (神學家)
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教義
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神性（鷹）
完美的神子
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基督徒 /
全世界
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「信」
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□ 四卷福音書的背景
1. 馬太福音：基督是榮耀的君王，四活物中的獅，代表猶大支派的獅子。馬太主要寫給猶太人，引用許多舊約預言的經文。並記載耶穌的家譜，指出祂是大衛王室的後裔，生來要作猶太人的王。猶大的王族是以獅子為象徵。
a. 一開頭就記載耶穌基督的家譜，指出「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」，這家譜是約瑟家譜，血源上與耶穌無關，印證耶利米的預言(耶22:24-30)。
b. 馬太記錄登山寶訓，這是天國的王在山上宣告祂的王權，頒佈天國律法。
c. 馬太對天國的比喻作有系統地記載，「天國」一詞出現了38次。
d. 耶穌給門徒的大使命是去使萬民作主的門徒，傳天國的福音，直到末世。
2. 馬可福音：基督是受苦的僕人，四活物中的牛，祂成為贖罪祭牲，成為贖罪祭(賽53章)。馬可指出祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價(太20:28)。作者馬可記錄彼得的講道或見證，沒有家譜，耶穌一出場就開始服事，匆匆忙忙且不停地工作。書中「隨即」出現43次。這是從彼得的角度看耶穌，一開頭就寫到「神的兒子，耶穌基督」。
3. 路加福音：基督是人子，四活物中的「人」。耶穌的家譜是記載馬利亞的家譜，因祂是女人的後裔(創3:15)，且追溯到亞當，神的兒子降世為人，要藉著死敗壞掌死權的魔鬼(來2:14)，從死裡復活，拿著陰間和死亡的鑰匙(啟1:18)。作者路加是保羅的同工，他是外邦人，職業醫生，從歷史角度來看耶穌。
a. 耶穌的降生和童年都是從馬利亞的角度來看，馬太福音是約瑟的角度，記載耶穌12歲的故事，那年紀的男孩要行「誡命之子bar mitzvah」之禮。
b. 福音書中記載許多有關女人、窮人、罪人、撒瑪利亞人，和外邦人之事。
c. 路加提到天使、聖靈、禱告等主題，書中末了說到要傳悔改赦罪之道。
4. 約翰福音：基督是神子，從聖靈感孕，代表四活物中的鷹，因為空氣和靈的原文是同一個字，代表祂隨從聖靈，靠著聖靈行事，在聖靈中運行，聖靈在祂身上沒有限量(約3:34)。最後被寫成的福音書，像是在天上從神的角度看。
□ 對觀福音與約翰的比對四卷福音書中，馬太、馬可和路加所記載的大致上是相同的。但約翰所記載的，比較其它的福音書，在時間上遲了許多之外，大多數都是他們所沒有記載的。
一般人把馬太、馬可、路加稱之為Synoptic Gospels，syn的意思為「一起的」；而optic為「相似」之意。中文翻成「對觀福音」或「符類福音」。
福音書的比較：相同與不同
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福音書
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獨有的部分%
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相同的部分%
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馬可福音
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7
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93
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馬太福音
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42
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58
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路加福音
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59
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41
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約翰福音
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92
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8
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這些福音書，有相同的地方，也有不同的地方。三卷福音書記載事件的手法，都有相似之處(比較太九9；可二10；路五24)，但是，三卷福音書都有獨特不同的記載，這三卷福音書主要是記載耶穌在加利利和各處遊行三年半的時間，最後才到耶路撒冷。而約翰福音則大部份描述耶穌過節在猶太地和耶路撒冷的服事。
□ 彌賽亞的生平
要看耶穌基督的生平，必須以三卷福音書為藍本，主要是以耶穌受洗後三年半的服事。祂以彌賽亞的身分傳道、醫病、趕鬼，並呼召門徒，教訓門徒，最後祂到耶路撒冷完成救贖的工作，復活、升天，並吩咐門徒傳天國的福音。
1. 從出生到受洗：三卷描述耶穌的降生，應驗了神應許彌賽亞要怎麼臨到世上。
a. 出生：聖經的家譜非常重要，凡事都要追溯根本，有所依據，如創世記記錄天地萬物的來歷(創2:4)，也記下亞當的後代(創5:1)。亞當犯罪後，神為人預備救主，都記在聖經上，經過歷代不斷地啟示，神應許的救主漸漸顯明，祂是「女人的後裔」、「亞伯拉罕的後裔」，和「大衛的子孫」。
b. 童年：彌賽亞是神的兒子，祂降生時卻是軟弱的嬰孩，無人理會；唯有被神啟示的才認識祂，並敬拜祂。但不屬祂的人不認識祂，甚至敵擋祂。
c. 受洗：彌賽亞降臨前，神先差遣先知以利亞，使人心歸向神(瑪4:5)，他是曠野之聲，為彌賽亞預備道路(賽40:3)。耶穌受洗，表示祂是大祭司，到聖所服事前，先用水洗滌(出30:20)。也表示祂認同我們，祂雖無罪，但不以此為義，讓神稱祂為義(林前4:4)。祂凡事受試探，但祂勝過試探。
2. 加利利的事奉：耶穌在加利利傳福音，那地方被人輕看(約7:41, 52)，天國的福音是給謙卑的人(賽61:1)，要臨到那些心靈痛悔謙卑的人(賽57:14-15)。
a. 傳天國的福音：耶穌靠聖靈的能力，傳道、醫病、趕鬼，並呼召門徒，教訓眾人，祂說話行事滿有權柄，吸引眾人跟隨祂。
b. 天國的教訓：彌賽亞降臨要建立祂的國度，告訴人們如何成為天國的子民，耶穌登山教訓人，表示祂是彌賽亞王，在山上傳聖旨，教訓人(詩2:6-7; 賽2:2-3)。天國的王彌賽亞降臨，要在人的心中掌權，使人重生(約3:3-5)，能遵行神的旨意(結36:25-27)。天國的律法不是屬肉體的條例(來7:16)，而是按照心靈的新樣(羅7:6)；不是寫給屬血氣的，而是寫給屬天國的人；這律法靠著血氣是行不出來，只有靠聖靈才能做到。
c. 彌賽亞不揚聲，也不被尊重。祂由至高榮耀降至最卑，成為奴僕的樣式，祂照神旨意行，神就使祂升為至高(腓2:6-11)，成為審判全地的主，祂的審判盡都公義(約5:20-30)。但人們不尊重祂，法利賽人更是敵擋祂。
d. 天國的比喻：耶穌靠神的靈行神蹟，神國就臨到世上(太12:28)。當人們拒絕天國，耶穌就將天國隱藏，不多行異能(太13:58)，並用比喻說話。耶穌在加利利所講天國的比喻是用現實生活的故事，特別是鄉野生活的點點滴滴，來說明彌賽亞來傳天國的福音，凡信祂，稱祂為主的，天國就在他們心裡，天國在人心裡是個生命體，會漸漸增長，直到完全。
3. 周遊各地事奉：耶穌帶著門徒周遊各地，門徒與祂同在磨難中，將來神的國也要藉著門徒傳出去。耶穌被聖靈和能力膏抹，行了許多神蹟奇事，是因為神與祂同在(徒10:38)，祂行神蹟的出發點是基於對人的憐憫和對神的順服，且把榮耀都歸與神。但人若不信，祂就不多行神蹟。
a. 耶穌與門徒一同周遊各地，在曠野行神蹟，餵飽五千人，他們多半是去耶路撒冷過節的人，耶穌行了分餅的神蹟。印證祂就是那先知(約6:14)，藉神蹟滿足人的身體，也藉祂說的話餵養人的心靈。祂是從天降下生命的糧，祂的身體為我們擘開，祂的話叫我們活著(約6:51, 63)。
b. 耶穌也到外邦人的地去，在那裡行了餵飽四千人的神蹟。無論是猶太人或是外邦人，祂都憐憫他們(可6:34; 8:2)。祂是從天降下的糧，是普世的，能餵飽世上所有的人，凡願意的，就能得著生命的糧(約6:51)，叫世人因認識祂而得著永遠的生命(賽55:1-5)。耶穌在本地行神蹟，教訓眾人，卻不被猶太人接受。祂來到外邦人之地，卻大受歡迎。神所賜是白白的恩典，只要願意領受，即便是罪人或外邦人，都能得著(賽55:1-5)。
c. 耶穌到了該撒利亞的腓立比，在那裡問門徒說祂是誰，結果彼得被天父指示，宣告耶穌是基督，是永生神的兒子。從此祂將自己要被釘十字架的事告訴門徒，並帶了三個門徒登山變相，印證祂是神的兒子。
d. 耶穌三次預言祂要受難，門徒不明白，且爭相為大。耶穌離開加利利，往耶路撒冷去完成救贖的工作。一路上祂行神蹟奇事，並教導天國的事。
4. 來到耶路撒冷：耶路撒冷是大君王的城(詩48:2)，彌賽亞在此建立祂的國權，耶穌上耶路撒冷過逾越節，公開向人顯明祂是彌賽亞。彌賽亞第一次降臨是謙和的君王，是逾越節的羔羊(林前5:7)，要救罪人(約3:17)。彌賽亞第二次降臨是榮耀的君王，要在地上設立祂的王權，在寶座上施行審判(啟21-22章)。
a. 耶穌騎驢進耶路撒冷，印證自己是彌賽亞，謙和的君王(亞9:9)。祂潔淨聖殿，咒詛無花果樹，並接受檢驗，祂是無瑕疵的羔羊〔正月10日〕。
b. 耶穌在加利利講天國比喻，是指祂第一次降臨，祂來不是要定人的罪，而是叫人因祂得救(約3:17)。天國要在信祂，尊祂為王的人心裡。祂進耶路撒冷後講天國比喻，則是指末世榮耀再臨，祂要得國，天國要臨到世上(啟11:15)。祂要坐在寶座上施行審判，不要祂作王的人都要受審判。
c. 責備法利賽人，為耶路撒冷哀哭：猶太人固守遺傳和宗教儀文，使他們不認識彌賽亞，不知道神眷顧他們的日子，將來他們要遭大難。
d. 耶穌以耶路撒冷和聖殿要被毀，來預言末世祂再來的日子，會有災難，但祂再臨時要坐在榮耀的寶座上，施行審判。祂受膏，印證祂要受難。
e. 耶穌被賣的那一夜用祂的血與門徒立了新約，祂將生命當作贖價，擔當普天下人的罪。接著祂在客西馬尼園禱告，後來被賣、捉拿、在公會和彼拉多面前受審，最後在逾越節那天被釘十字架，在日落之前埋葬。
f. 逾越節過後第三天，也是七日的頭一日，耶穌復活了，顯現給婦女看，後來顯現給門徒看，並吩咐他們大使命：去，使萬民作祂的門徒。
Ii
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