God’s intervention... 保羅第二次宣教旅程

God’s intervention... 保羅第二次宣教旅程

《保羅第二次宣教旅程》Acts 16-18

1. 保羅與巴拿巴為了是否帶馬可同行，起了爭論，甚至因此分開。可能保羅認為應該讓年輕人知道他上回臨陣脫逃是不對的，巴拿巴則認為應該再給他機會；到底保羅對還是巴拿巴對？路加未說，也許兩人都對。教會需要有像保羅這樣觀點的人，也需要有巴拿巴（勸慰子）這樣觀點的人。

2. 而他們的分開也是好事，在一些基本觀點上看法不一，若在一起同工，可能會耗費許多心力時間在彼此的協調上；若分開，反而能在各自領域裡被神使用，教會也因此更有多樣性，只要分開時能和平地分開，不要變成分裂，也不要彼此批評攻擊。所以有時可能基督徒的「分開是合一的基礎」！

3. 同工：這次保羅帶了另一個同工西拉(Silas) 出發。他們先探訪先前所建立的加拉太眾教會，在路司得 (Lystra) 將年青使徒(young disciple) 提摩太(Timothy) 帶走同行，此後提摩太多半待在保羅身邊作他的幫手，也作門徒學習服事。

4. 聖靈的帶領：之後保羅似乎想按次序往亞西亞 ASIA（加拉太西邊 ... 弗呂家- Phrygia）去，但不知聖靈用何種方式使保羅感覺到祂的禁止；所以保羅就考慮往庇推尼 ( Bithynia) 去，那是在亞西亞北邊，仍是加拉太西（北）邊。但耶穌的靈仍不許。顯然主有祂的計劃，不一定要保羅按地理位置的次序來宣教。最後當保羅下到特羅亞 (意大利的省份 Foggia 的一個市鎮Seaport of Troas)（往歐洲去的門路），主以異象印證這是祂的帶領。

5. 今天有學者分析這件事，說這是主有智慧的策略，先讓富冒險犯難精神的歐洲人得著福音，他們也比較不會像中國人要經過許多世紀，在唐朝時福音才進入中國，（還是個有點異端的教派呢！）又要再許多世紀福音才得以真實在中國紮根。

6. 也許我們只能說，這一切是神奧秘的旨意，我們是很難用人的想法去解釋。至少保羅顯然不像今天讀這些記載的人所說，有什麼說得上原則的策略；保羅似乎只是自然地跟隨主，讓聖靈帶領他。

7. 可能是在特羅亞(Troas)，保羅得著一位最親密的同工路加，因為從此處開始，他的記載用了「我們」代替「他們」。然後保羅建立了歐洲第一個教會（腓立比教會）。很可能路加被留在此牧養，直到第三次旅程結束才再歸隊，這可以從路加所用代名詞看出。

8. 第二次旅程保羅和他的同工建立了馬其頓(Macedonia) 與亞該亞幾個教會，甚至來到希臘文化重鎮雅典傳福音，但路加沒有清楚說明是否在雅典也建立了教會。大概在這段期間，保羅寫了帖撒羅尼迦前後書，給那新生的教會。加拉太書也許也寫於這前後。

9. Acts 18:12 提到的迦流 (Gallio)，是學者用以推斷這時期的年代重要的依據。在哥林多的一年半應該約在主後51～52年間。保羅在哥林多(Corinth)得著另一對夫婦成為非常寶貴的同工，就是百基拉與亞居拉 (Priscilla & Aquila)；自古以來的版本都將妻子百基拉的名字寫在前頭，很可能她在事奉上比她丈夫更被神使用。路加一向留意婦女們在神國中的地位。

10. 保羅結束第二次旅程回耶路撒冷之前，先經過以弗所，撒了一點種子，並且留百基拉夫婦在那兒。也許他開始從經驗中明白，這樣會使教會的建造更紮實。

〔腓立比(Philippi )教會的建立〕Acts 16

1. 有聖靈的引導與差遣－馬其頓人的異象。

2. 先找到比較有根基的人，這裡有神的介入God’s intervention。一旦你遇見像呂底亞一樣的人，他們留心聽而且聽進去了，教會的建立就會有了美好的基礎。

3. 不以神蹟主導，看重神的主權過於恩賜。

4. 信心與讚美，同工也同心（西拉並沒有因下監而責怪保羅）。

5. 全家歸主。

6. 留下路加繼續栽培牧養。

〔思想在其他幾個地方建立教會的原則〕

1. 路加說庇哩亞人比帖撒羅尼迦人好，因為他們聽見福音後，就甘心領受這道，而且天天查考聖經。信心是得救並得建立所必須的，而信心來自神的道（Romans 10:17）。

17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。

Consequently, faith comes from hearing the message, and the message is heard through the word of Christ.

所以我們傳福音應該清楚地傳講神的道，期待神得著像庇哩亞人一樣的人。

2. 保羅在希臘文化與異教崇拜的中心雅典，他在猶太會堂傳道，也到市上跟雅典人傳福音。從這篇講章可以看出，他並未像在會堂一樣多引用聖經，乃使用所謂「自然啟示」，甚至引用了希臘詩人的話。他找共同點來見證基督。他也沒有批評或定罪其偶像崇拜，反而稱讚他們凡事很敬畏鬼神，然後借用他們所拜「未識之神」，引進對創造之真神的認識，也引進福音