Apostolic Age ... 歷史上的使徒時代

Apostolic Age ... 歷史上的使徒時代

使徒（古希臘語：ἀπόστολος；英語：apostle 意為某個特殊使命奉召被差派出去的門徒。受差遣者、信差、使者。在基督教教義中，它可以指一種職份，也可以指一種屬靈恩賜。

在對觀福音( Synoptic Gospels) 中，耶穌選定的十二門徒, 也稱十二使徒，是最早被稱為使徒的人。在十二使徒之外，則是自稱為外邦人的使徒的保羅。使徒在早期基督教會中的地位並没有清楚說明，在保羅書信中，經常以使徒來稱呼教會中的人，如巴拿巴、以巴弗提。在《約翰福音》中，使徒與門徒沒有什麼不同，沒有特殊地位與描寫。因此這個稱呼可能可以被使用在教會中的任何成員身上，不限於十二使徒。但在《啟示錄》中，使徒特指耶穌的十二門徒，是教會的根基。

在西元一世紀，由耶穌直接門徒與再傳門徒所形成的早期基督教會，成為基督教歷史的開端。這段時期稱為使徒時代（Apostolic Age)。

Cenacle (Upper Room)... 馬可樓

Cenacle (Upper Room)... 馬可樓

馬可樓 ( Cenacle)  (拉丁語：cenaculum；我們看聖經新約和使徙行傳不能缺少的地方, 因為在這裏曾發生了許多重要的事情成為今日不朽印記...

-耶穌的最後晚餐

-耶穌為祂的12門徒洗腳

-耶穌復活後顯現

-耶穌升天後門徒在此聚集禱告

-選出馬提亞為使徒來代替曾出賣耶穌的門徒加略人猶大

-在五旬節聖靈降臨，門徒受聖靈的洗, 初代基督教會的建立

*馬可樓是(馬可福音的作者, 巴拿巴的表弟<Colossians 4:10>, 彼得稱他為我兒子馬可<1Peter5:13> 馬可 John Mark 的母親 (馬利亞) Acts 12:12 所擁有。
馬可的母親是耶路撒冷城中一位富有的婦人，她的家(馬可樓) 是初期使徒聚會的重要中心。

Paul (Saul) in Damascus ... 大馬士革

Paul (Saul) in Damascus ... 大馬士革

從保羅被神完全翻轉的生命, 我們會注意到「大馬色」/ 「大馬士革」這個在聖經上記載的古城。

-保羅在一次往大馬士革 (Damascus) 途中,被大光照著，3天不能看見

-保羅在大馬士革被主所差的弟兄 亞拿尼亞 (Ananias) 按手後,保羅眼睛上好像有鱗片掉下, 然後保羅恢復了視力並且受浸歸信基督。

大馬士革（阿拉伯語：دمشق‎；中文和合本聖經翻釋為大馬色；英文:Damascus，亞洲國家敍利亞首都，也是全世界最古老持續有人居住並人口密集(Continuously inhabitant city)的古城（建城至今4000多年，而有人居時間更長達一萬年之久）。

今天的戰火連連

"Life is simple but People make it difficult !"

如果你在報章雜誌, 網路連線中尋找「大馬士革」這地方, 一幕幕令人唏噓的畫面會浮現眼前。試想幾千年來這城的繁榮景象和她曾擁有美好的古希臘、羅馬文化, 當下的戰火連連實在令人惋惜。 敍利亞的內戰危機, 首都大馬士革是首當其衝, 從2011年初至今, 境內超過800萬人民顛沛流離或被困或被迫展開大逃亡, 當中權力鬥爭與人為禍害佔最重要因素。這危機亦令全球衝突升溫。各方面勢力都欲争奪這片被激進伊斯蘭教徒強行霸佔的地土。

這似乎應驗了聖經舊約中的預言

耶利米書 Jeremiah 49:24

24 大馬色發軟、轉身逃跑．戰兢將他捉住、痛苦憂愁將他抓住、如產難的婦人一樣。

Damascus has become feeble, she has turned to flee and panic has gripped her; anguish and pain have seized her, pain like that of a woman in labor. 
以賽亞書 Isaiah 17:11 論大馬色的默示。看哪、大馬色已被廢棄、不再為城、必變作亂堆。An oracle concerning Damascus: "See, Damascus will no longer be a city but will become a heap of ruins.

昔日人口密集的文化古城

據考古發掘，早在公元前10000年到公元前8000年的時代，大馬士革已經有人居住。因此大馬士革被稱為世界上最古老的持續有人居住的城市。然而大馬士革在阿拉米人到來以前並不是一個重要的城市。有趣的是聖經譯本中的「亞蘭人」其實就是阿拉米人，他們來自阿拉伯半島遊牧部落，屬於閃米特語民族。

阿拉米人 (Aramean People) 兩大特色:

-大馬士革建立的供水系統

-阿拉米語 ( Aramaic)

阿拉米人是聞名於建立了大馬士革的供水系統，方法是開鑿運河地下水道以最大程度地利用巴拉達河(Barada River) 的河水資源。這套供水網絡系統後來被羅馬人和阿拉伯倭馬亞王朝改造，至今仍然是大馬士革老城區的基本供水系統。在公元前12世紀，大馬士革成為強大的阿拉米人國家(Aramean People) 當時稱為「阿拉米大馬士革」的首都。 現今很多阿拉米人後裔有些已經被阿拉伯人同化成為阿拉伯人的一個部分。另外現時在敘利亞、黎巴嫩和約旦...這些地方還有許多的古阿拉米人的後裔依舊有對"阿拉米人"民族的應同。他們主要信奉基督教, 其教會語言仍然是阿拉米語。

阿拉米語

( Aramaic) 是在前1000年至公元7世紀是"西南亞"的國際性語言, 今天仍然有人在使用。它是世界上少數現存活了上千年的古老語言之一。Hebrew & Arabic Language 很多地方原是借用於Aramaic, 其中包括我們現代人日常不能缺少的"Alphabet".

Paul 's letter ...再看保羅書信...

Paul 's letter ...來再看保羅書信...

原來讀保羅書信原是大有學問的, 從49-67 A.D 共15 年時間中保羅為教會寫了寶貴的13本書信。其中9 封信寫給教會, 4 封信寫給個人。

認同基督教的真理並非憑藉著論文哲理，很多時候神學論點是用書信勸勉教導。  難怪有人提到保羅對"教會"是有「為父」的心。  保羅也很清楚講到神的主權 (Sovereignty), 神的永在是一件無法推諉的事實 (羅馬書1:20）。 神的主權又涉及祂的預知(Foreknowledge) 和 祂的預定 (Predestination)。

羅馬書1:20

20 自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．

For since the creation of the world God's invisible qualities--his eternal power and divine nature--have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse.

Paul (Saul)...今天看看誰是保羅

Paul (Saul)...今天看看誰是保羅(掃羅)

-出生巳有羅馬公民籍。(Roman Citizen by birthright)(Acts 22:28)

-原是猶太人 (I am a Jew), 生於基利家的大數，在迦瑪列門下。第8天受割禮，是以色列族 (Israelites), 便雅憫支派的人, 是希伯來人所生的希伯來人。 就法律說, 保羅是法利賽人。(Acts 22:3 ; Phil 3:5)

-他曾逼害基督徒, 後來生命被神翻轉

- 在一次往大馬士革 (Damascus) [大馬色/大馬士革是今天的敍利亞首都]途中,被大光照著，3天不能看見

-在大馬士革被主所差的弟兄亞拿尼亞(Ananias) 按手後,保羅眼睛上好像有鱗片掉下

-恢復了視力並且受浸歸信基督

-保羅在耶城與彼得同住15天(加1:18），然後在耶路撤冷展開他的佈道工作

-保羅傳福音事工對象是㚈邦人

---而彼得傳福音事工對象是猶太人

-保羅最後在羅馬殉道--King Nero's persecution

Philip -Deacon & Evangelist... 腓利-七長老之一

Philip -Deacon & Evangelist... 腓利-七長老之一

Learn from Philip:

1. 與主有緊密的關係
主向腓利說話，腓利聽到主的聲音。由此可見，腓利必然時刻與主有著緊密的關係。

2. 隨時隨地願意被主使用
我們從經文看到，腓利很樂意遵從神的心意，往祂吩咐的地方。可能他質疑神為何要他離開這項滿有成果的工作，踏上一條沒有明確目的地的路途 (曠野的路)；可是，經文卻告訴我們，他完全聽從主的差派；他最關心的是明白和遵行主的旨意。

3. 凡事遵從主
當我們比較26,27,29,30節，便會看見主的僕人一聽到神的吩咐，便馬上聽從。26至27節記載：「起來……就起身去了」；然後在29至30節：「你去！貼近那車走……就跑到太監那裡」。「腓利，你為何要跑？」「我要跑去作神的工作！」「腓利，神要你作甚麼？」「我不知道，但我此刻最重要是聽從祂的吩咐。」在主再來之前，這便是我們的生活態度。

4. 人生目的是為了帶領人到主面前
從4~8節和26~39節，我們看到他最大的心願是要領人認識耶穌是他們的救主。

1. 他經常留意傳福音的對象(27節)。
2. 他不會畏懼人(27節)。當腓利看見那人，便知道對方是一名衣索匹亞的高級官員。他沒有因此而猶疑，不敢與他談論主。
3. 他很有機智和對人有禮(28至30節)。腓利傳福音的方式是機智並大方得體。他聽從聖靈去貼近那車。有時候傳福音真的要貼近對方!
4. 他以神的話語作為他的裝備(弗六17)。第30至25節告訴我們，腓利相信聖經，他向那名官員講解以賽亞書有關彌賽亞的預言，而且，他懂得運用聖經來領人歸向基督。
5. 他指示有需要的人去尋求耶穌，而不是到他自己那裡。腓利並沒有介紹對方參加某一宗派或運動。他只是向群眾「宣講基督」(5節)，向這名官員也是「傳講耶穌」(35節)。
6. 他渴望去建立初信者。他顯然向那名官員講解洗禮和公開承認接受基督，我們從36至38節推論到這點。因此，腓利不單只傳講福音，他還向初信者講解教義和教導他當作的事。

#faith

Stephen ... 7 長老之1 -司提反

Stephen & Deacon in the early church ...長老的設立, 7 長老之1 -司提反

在初期教會中有說希臘語的猶太人抱怨說希伯來語的猶教徒受到優待致使他們的寡婦受到忽略。 12使徒當時認為如果他們撇下神的道去管飯食原是不對的所以他們在眾信徒中選出7 位有好名聲, 被聖靈充滿又智慧充滿的人來管理分發糧食的事。這7個人的設立就是"長老" 制度的設立。

**司提反 -

- 7 長老之1, 第一個為見證神而殉道

《使徒行傳》6:8-15 有些人起來與司提反爭辯。這些屬於“得自由者會堂”的人也許是被羅馬人所俘擄而後來獲得釋放的猶太人，或是改信猶太教而曾一度為奴的人。他們無法敵擋司提反憑着智慧和聖靈所説的話，於是把他帶到 猶太公會。他們作假見證説：‘我們聽見這人説耶穌會毀壞聖殿，也要改變摩西交給我們的規條。’可是甚至反對者也可以看出司提反並不是罪犯，因為他具有天使般寧靜的面容，彷彿是上帝的使者。司提反的無畏聲明導致他的殉道。他大膽揭發猶太人必須對耶穌的死亡負責，這使法官們大感忿怒。